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妲己和狐妖子虚

妲己和狐妖子虚 苏妲己的资料哦?背景!!

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人物生平:

妲己(dá jǐ),己姓,字妲,有苏氏部落之女 ,世称“苏妲己”。据《左传》记载,公元前1047年,商纣王发动大军,攻击有苏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻,在灭亡和屈膝间,有苏部落首领选择屈膝,献出牛羊、马匹及美女妲己。

商纣王喜好喝酒,沉湎音乐,迷恋女人。得到妲己后,对她非常宠爱,并且对妲己言听计从。于是,商纣王让一名叫涓的乐师作新的淫荡的曲子,鄙俗的舞蹈,颓废的音乐,加重赋税,充实鹿台的钱财和钜桥储存的粮食。多方收集狗马和珍奇玩好,充满宫廷。进一步扩建沙丘花园楼台,大量捕捉飞禽走兽在里面放养。整日在沙丘园中聚会玩乐游戏,把酒灌满池,把肉挂成林,每宴饮者多至三千人 ,让男女脱光衣服相互追逐,通宵饮酒取乐。

百姓对商纣王的行为怨声载道,有诸侯开始背叛他。于是,商纣王加重刑罚,苏妲己发明炮烙刑法。妲己喜观“炮烙之刑”,将铜柱涂油,燃以火炭,令犯人行其上,跌落火红的炭中,脚板被烧伤,不时发出惨叫。妲己听到,就像听到刺激感官的音乐一样发笑。商纣王任命西伯侯姬昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有位女儿长得十分美丽,九侯把她送给商纣王。九侯的女儿不喜欢淫荡,商纣王恼怒于是杀了她,并把九侯剁成肉酱。

商纣王的无道,激起人民反抗。公元前1046年,周武王乘机发动诸侯讨伐商纣王,在牧野之战一举击败商军,商朝灭亡,商纣王逃到鹿台自焚而死,妲己也被周军所杀

罗晋 王丽坤版封神,为什么到现在还不能看,求告知

该剧已于2017年在山东电视台播出。

该剧讲述了姜子牙、妲己、姜王后、申公豹之间的斗争,以及二郎神杨戬成长史的故事。

播的浙版《封神英雄 2》后,央视版《封神》将在横店开拍。与浙版呈现魔幻风格不同,央视版 偏重讲述姜子牙、妲己、申公豹三方之 间的斗争,会加入不少爱情元素,比如 二郎神和妲己的感情戏。

另外央视版 《封神》已确定主角人选,其中罗晋饰 演杨戬,王丽坤饰演苏妲己。 

不过这样一个中国神话故事,这次央视 却请来曾导演《秘密花园》、《巴黎恋 人》等剧的韩国名导辛宇哲执导。 辛宇哲表示“之前的剧里都以姜子牙为主 人公,实在是太多了。而且姜子牙年纪 比较大,不太适合剧情。

扩展资料:

罗晋、王丽坤版《封神》媒体评价。

《封神》在尊重原著基础上,颠覆人物关系及故事主题,不再 只是单纯的神仙教派争斗、朝堂更迭,而是以人物成长为主打,使得剧中人物的命运同传统故事交织,以人物的命运牵动观众心理。其中,对“二郎神”杨戬成长史的独家解读,是重塑经典“封神”的一大亮点。

《封神》虽然是古装神话剧,但该剧在切合青春、成长、励志等年轻化、主流化传达上做得游刃有余。该剧除了故事主线的改变,情感戏更颠覆人们过往认知,该剧大胆将杨戬、妲己凑成CP。

参考资料来源:百度百科—封神

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晋江gl文最厉害的御姐是哪些?是翁子衿 萧言缄 靳语歌吗?或者再介绍些类似的 谢谢!

我觉得这个很难说啊,因为写御姐的文太多,我和你推荐几本我最近在追的文和比较喜欢的文好了

已完结:p警的伟大爱情(超喜欢,强烈推荐,也是警察和总裁的)鸵鸟的小白脸路线 水火交融

愿者上钩 大宫 御姐总裁,吃定你了 经理大人,请上座GL 鬼医煞

未完结,不坑的 《[快穿]女主,请回头》《重生之妖狐妲己(GL)》《[GL盗墓]探虚陵现代篇》《重生之表小姐》《Love Is Thrill(里萧)》(小时代同人) 重生之过招御姐情敌《傲娇冰山养成记》

大概就这些了,其实我还满喜欢看作者来看文的。你放心我推荐的都是he结局,没有和男的产生狗血关系的文

历史上苏妲己怎么变坏的

中国历代的“红颜祸水”里,最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起“混”来,简直算得上“夫唱妇随”,惊人的合拍了。如果按《史记??殷本纪》里的说法,纣王可谓残暴之极,但若按民间《封神演义》里的演绎,那简直就是变态,有着严重的“施虐狂”倾向。按《封神演义》的说法,妲己是千年狐精附体,受女娲之命来祸乱殷商的,所以纣王才变得如此怪戾,做出那些残忍的事来。

  

   当然,这是迷信的说法,不足为信。这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载:“殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落,所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的,可照样把纣王迷得五迷三道,惟“妲己之言是从”。

  

   根据正史记载,他不但投妲己所好,作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”,还搜括百姓钱财,修建起高大宏丽的鹿台,里面置满奇珍宝物。同时,“积糟为邱,流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲”,彻夜长饮,欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。

  

   最过分的是,他耳根子特别软,最听妲己的话,甚至到了“妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之”的地步。这样以来,天下就无法太平起来,老百姓埋怨,各诸侯反叛。这时,妲己又给纣王出了一个“狠”招,发明了一种惩治犯人的刑法,曰:“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放,下面架起炭火炙烤,然后命“有罪者行其上”,没走几步,就纷纷掉进火红的炭火里,活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨加,妲己“乃笑”。如何笑,是大笑,还是冷笑,就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法,纣王的叔叔比干实在看不下去,就向他进谏说:“不修先王之典法,而用妇言,祸至无日。”这话戳到纣王的痛处,非常生气,觉得他这是“妖言”惑众,给他难堪。这时,妲己又在一旁添油加醋,樱桃小口一开,吐出一句血淋淋的话来:“我听说圣人心有七窍……”纣王一听,爱妃有如此求知之心,那就打开看看吧。于是,“剖心而观之”。

  

   史书还记载,他还将九侯﹑鄂侯两位臣公醢之、脯之,就是一个剁着肉酱,另一个做成肉干;而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要“炮烙”,但他很聪明 ,马上服软,并献给纣王“美女奇物善马”,以及自己的洛西领地,纣王这才松口,把他放了。后来,有点头脑的大臣,装疯的装疯,卖傻的卖傻,投敌的投敌,流放的流放,这样以来,自然民心向背,诸侯离心,很快,西伯昌的儿子周武王就起兵造反,将他打败。他不愿投降受辱,便穿上最漂亮的衣服,戴上最好的宝物,一把火把自己烧死了。而他的美人妲己,结果更惨,被砍了头不算,还被挂在小白旗上,给天下人看,说要让天下的女子都引以为鉴。

  

   妲己真有这么坏么?无论正史典籍,还是稗官野史,妲己都是一个蛇蝎美人,可谓千古淫恶的罪魁祸首。这样论调已经家喻户晓,深植人心,但问题是,历史的真实情况真是这样么?

  

   先说纣王,历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期,子贡早就有点看不过去,他愤愤为纣王鸣不平,说:“纣之不善,不如是之甚也!是以君子恶居下流,后世言恶则必稽焉。”

  

   而在春秋时期,关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”,到了战国,比干的死法就生动起来,屈原说他是被投水淹死,吕不韦的门客则说他是被剖心而死,到了汉朝司马迁写《史记》的时候,已经有了更生动的演绎,说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心,想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝,皇甫谧因为职业是医生的缘故,写些文史文章的时候,也不免会犯些“职业病”,又演绎出纣王在妲己的怂恿下,还解剖了怀孕的妇女,要看看胎儿形状。纣王纵是不好,也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶,纷纷加工演绎,以讹传讹,其谬岂不大哉?

  

   而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说,周时的文献没有记载,春秋时也没有,可到了战国末期,韩非子突然很生动地描绘起来:“昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土 ,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。”

  

   据说韩非子口吃,可文章非常雄辩,这样充满想象力的文字便是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得,为了推销个人的主张,论证自己的观点,不免只顾激扬文字,“强”词夺理了。很多论据,也多是“想当然耳”。便是“不虚美,不隐恶”的司马迁,有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上,又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然,在他之前,已经有人在酒池面积上大做文章,说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。” 这样的想象力只能用疯狂来形容。

  

   也许,在他们看来,反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛,于是,他们的想象和润色,便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向,就把纣王鹿台的面积升级为“大三里,高千尺”,而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾,一咬牙,把鹿台的建筑面积提高了十倍,达到“高千丈”的地步。

  

   同时,妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始,到《国语??晋语》:“妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋??先识》:“商王大乱,沈于酒德,妲己为政,赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断,再到后来,年代愈久,想象力就愈浓厚,写出来的史料也就愈生动,直到后世的《封神演义》,因为没有史家的顾虑,加上历代文人提供的诸多素材,演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名,也终非她莫属。

   那么,不禁要扪心自问:那些关于妲己近乎变态的行为,虽是后世杜撰,可我们为什么一直津津乐道,而且好像还很乐意把这些脏水泼在一个女人身上吗!?

我想知道关于妲己的故事.```

妲己,为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃。传说姓苏,不过有关苏的来源有不同说法:一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护;另外一种说法是,妲己来自一个叫苏的部落。

根据《史记》的记载,妲己是有苏氏诸侯之女,乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人,在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中,尊为贵妃,极尽荒淫之能事,酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创,并为了讨好她发明炮烙之刑。后被周武王所杀。

1、妲己,冀州侯苏护的女儿。商纣王子辛的爱妃,有美色,又能歌善舞。《史记•殷本纪》记载,殷纣王“好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从”。他“以酒为池,县肉为林,使男女裸,相逐其间,为长夜之饮”。在后代,人们常将亡国之君的过失与女色联系起来,因此,夏之妹喜、商之妲己就成了诅咒的对象。

商纣王征服有苏氏(今河南省武陟东)。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色,对她言听计从。妲己喜欢歌舞,纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐,下流的健蹈,在宫中朝夕欢歌。妲己伴着“靡靡之音”起舞,妖艳迷人。于是纣王荒理朝政,日夜宴游。纣王还在卫州(今河南省淇县)设“酒池”,悬肉于树为“肉林”,每宴饮者多至三千人,令男女裸体追逐其间,不堪入目。九侯(封地在今河北省临漳)有一位女儿长得十分美丽,应召入宫,因看不惯妲己的淫荡被杀,九侯也遭“醢刑”,剁成肉酱分给诸侯。

妲己喜观“炮烙之刑”,将铜柱涂油,燃以火炭,令犯人行其上,跌落火红的炭中,脚板被烧伤,不时发出惨叫声。妲已听到犯人的惨叫,就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑,滥用重刑。

纣王的无道,激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣,在牧野之战,一举灭商,纣王逃到鹿台自焚,妲己也自缢而死。

在《封神榜》中妲已被写成了是受了女娲娘娘派遣迷惑商纣王,使商结王江山断送的狐狸精,相当于西施这种女间谍,可惜最后寸功未表,反被割掉了一颗如花似玉的大好头颅。

妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃花,妖媚动人,美丽多姿,是千年狐狸精幻化成人,蛊惑纣王纵情女色,荒淫误国,不务正事,使商朝灭亡。当周人灭商后,在杀妲己时,连刽子手都被其美色迷住,不忍下手,愿替其死。

《封神榜》毕竟属于神话小说。还有许多稗宫野史,传说妲己是一个蛇蝎美人,千古淫恶的罪魁祸首,比如:

纣王为了讨好妲己,派人搜集天下奇珍异宝,珍禽奇兽,放在鹿台和鹿圆之中,每每饮酒作乐,通宵达旦,荒废国事。

有一年严冬,妲己看见有人赤脚走在冰上,认为其生理构造特殊,和常人的不同,叫纣王命人将他双脚砍下来,研究那两只脚不怕寒冻的原因。

有一回,妲己看见一个大腹便便的孕妇,为了好奇,不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮,看看腹内究竟,白白送了母子的性命。

妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣,还残忍地剖腹挖心,以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。种种传说,已家喻户晓。

2、据说妲己是个狐狸精。

【《封神演义》里的人物形象】

妲己在小说《封神演义》中亦被描述为一个美艳无比的女子,不过她本性善良仁慈,后在入宫途中被九尾狐狸精害死,并被其附身,方有后期一连串令人发指的恶行。她怂恿纣王残害忠良,滥杀无辜,曾在情挑周文王之子伯邑考未遂后下令将他剁成肉酱,做成包子让周文王吃下。喜爱听人痛苦的惨叫声,为此纣王滥用酷刑,创出炮烙、锤击、蛇咬等可怖酷刑。大臣比干在纣王面前谏曰:“不修先生之典法,而用妇言,祸至无日。”她随即怂恿纣王,将比干剖心而死。后来武兵来讨,纣王于鹿台自焚而死,妲己亦被以祸国妖女之罪处死。还尝设计让大将黄飞虎的妻子贾氏被纣王逼奸,使其羞愤自尽而亡,其残酷个性由此可见一斑。结局也是在商朝灭亡后被周军所杀。

【妲己:古今第一怨女】

中国历代的“红颜祸水”里,最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起“混”来,简直算得上“夫唱妇随”,惊人的合拍了。如果按《史记•殷本纪》里的说法,纣王可谓残暴之极,但若按民间《封神演义》里的演绎,那简直就是变态,有着严重的“施虐狂”倾向。按《封神演义》的说法,妲己是千年狐精附体,受女娲之命来祸乱殷商的,所以纣王才变得如此怪戾,做出那些残忍的事来。

当然,这是迷信的说法,不足为信。这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载:“殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落,所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的,可照样把纣王迷得五迷三道,惟“妲己之言是从”。

根据正史记载,他不但投妲己所好,作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”,还搜括百姓钱财,修建起高大宏丽的鹿台,里面置满奇珍宝物。同时,“积糟为邱,流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲”,彻夜长饮,欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。

最过分的是,他耳根子特别软,最听妲己的话,甚至到了“妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之”的地步。这样以来,天下就无法太平起来,老百姓埋怨,各诸侯反叛。这时,妲己又给纣王出了一个“狠”招,发明了一种惩治犯人的刑法,曰:“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放,下面架起炭火炙烤,然后命“有罪者行其上”,没走几步,就纷纷掉进火红的炭火里,活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨加,妲己“乃笑”。如何笑,是大笑,还是冷笑,就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法,纣王的叔叔比干实在看不下去,就向他进谏说:“不修先王之典法,而用妇言,祸至无日。”这话戳到纣王的痛处,非常生气,觉得他这是“妖言”惑众,给他难堪。这时,妲己又在一旁添油加醋,樱桃小口一开,吐出一句血淋淋的话来:“我听说圣人心有七窍……”纣王一听,爱妃有如此求知之心,那就打开看看吧。于是,“剖心而观之”。 字串9

史书还记载,他还将九侯、鄂侯两位臣公醢之、脯之,就是一个剁着肉酱,另一个做成肉干;而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要“炮烙”,但他很聪明 ,马上服软,并献给纣王“美女奇物善马”,以及自己的洛西领地,纣王这才松口,把他放了。后来,有点头脑的大臣,装疯的装疯,卖傻的卖傻,投敌的投敌,流放的流放,这样以来,自然民心向背,诸侯离心,很快,西伯昌的儿子周武王就起兵造反,将他打败。他不愿投降受辱,便穿上最漂亮的衣服,戴上最好的宝物,一把火把自己烧死了。而他的美人妲己,结果更惨,被砍了头不算,还被挂在小白旗上,给天下人看,说要让天下的女子都引以为鉴。

妲己真有这么坏么?无论正史典籍,还是稗官野史,妲己都是一个蛇蝎美人,可谓千古淫恶的罪魁祸首。这样论调已经家喻户晓,深植人心,但问题是,历史的真实情况真是这样么?

先说纣王,历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期,子贡早就有点看不过去,他愤愤为纣王鸣不平,说:“纣之不善,不如是之甚也!是以君子恶居下流,后世言恶则必稽焉。”

而在春秋时期,关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”,到了战国,比干的死法就生动起来,屈原说他是被投水淹死,吕不韦的门客则说他是被剖心而死,到了汉朝司马迁写《史记》的时候,已经有了更生动的演绎,说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心,想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝,皇甫谧因为职业是医生的缘故,写些文史文章的时候,也不免会犯些“职业病”,又演绎出纣王在妲己的怂恿下,还解剖了怀孕的妇女,要看看胎儿形状。纣王纵是不好,也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶,纷纷加工演绎,以讹传讹,其谬岂不大哉?

而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说,周时的文献没有记载,春秋时也没有,可到了战国末期,韩非子突然很生动地描绘起来:“昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土 ,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。”

据说韩非子口吃,可文章非常雄辩,这样充满想象力的文字便是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得,为了推销个人的主张,论证自己的观点,不免只顾激扬文字,“强”词夺理了。很多论据,也多是“想当然耳”。便是“不虚美,不隐恶”的司马迁,有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上,又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然,在他之前,已经有人在酒池面积上大做文章,说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。” 这样的想象力只能用疯狂来形容。

也许,在他们看来,反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛,于是,他们的想象和润色,便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向,就把纣王鹿台的面积升级为“大三里,高千尺”,而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾,一咬牙,把鹿台的建筑面积提高了十倍,达到“高千丈”的地步。

同时,妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始,到《国语•晋语》:“妲己有宠,於是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋•先识》:“商王大乱,沈于酒德,妲己为政,赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断,再到后来,年代愈久,想象力就愈浓厚,写出来的史料也就愈生动,直到后世的《封神演义》,因为没有史家的顾虑,加上历代文人提供的诸多素材,演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名,也终非她莫属。

那么,不禁要扪心自问:那些关于妲己近乎变态的行为,虽是后世杜撰,可我们为什么一直津津乐道,而且好像还很乐意把这些脏水沷在一个女人身上吗!?

妲己之古籍文献摘录

九尾野狐

尾狐象征子孙繁息,亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意,以“食人”之九尾狐为妖,六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”,已谓妲己为九尾狐,明人小说《封神榜》则更发挥其说,因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经.南山经》:“[青丘之山]有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”郭璞注:“即九尾狐。”汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》:“禹三十未娶,恐时之暮,失其制度,乃辞云:‘吾娶也,必有应矣。’乃有九尾白狐,造于禹。禹曰:‘白者吾之服也,其九尾者,王者之证也。涂山之歌曰:绥绥白狐,九尾龙龙。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。明矣哉!’禹因娶涂山,谓之女娇。”宋赵令畴《侯鲭录》卷八:“钱塘一官妓,性善媚惑,人号曰九尾野狐。”

妲己-商纣妃

妲己,有苏氏的女儿。商纣王子辛的宠妃,有美色。

商纣王王征服有苏氏(今河南省武陟东)。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色,对她言听计从。妲己喜欢歌舞,纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐,下流的健蹈,在宫中朝夕欢歌。妲己伴着『靡靡之音』起舞,妖艳迷人。于是纣王荒理朝政,日夜宴游。纣王还在卫州(今河南省淇县)设『酒池』,县肉于树为『肉林』,每宴饮者多至三千人,令男女裸体追逐其间,不堪入目。九侯(封地在今河北省临漳)有一位女儿长得十分美丽,应召入宫,因看不惯妲己的淫荡被杀,九侯也遭『醢刑』,剁成肉酱分给诸侯。

妲己喜观『炮烙之刑』,将铜柱涂油,燃以火炭,令犯人行其上,跌落火红的炭中,脚板被烧伤,不时发出惨叫声。妲已听到犯人的惨叫,就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑,滥用重刑。

纣王的无道,激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣,在牧野(今酒南省淇县南)之战,一举灭商,纣王逃到鹿台自焚,妲己也自缢而死。

秦楼月 ----妲己 (满雪莹)

情丝截,不愿回忆伤心切,伤心切,心如蛇蝎,心似碎屑。

梦魇打出同心结,心中血泪不停泻,不停泻,酒池之外,枯风残月

【历史上的妲己】

每个王朝的灭亡,几乎都与一个女人有关,上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀时的龙涎,商纣王时的妲己,周幽王时的褒姒。

传说周幽王为博褒姒的一笑,乱举烽火,导至西周的灭亡,留下倾国倾城的无穷思索,至今陕西骊山距华清池不远还保留有烽火台的古迹。

事实上,历史上这类女子多被冤枉,商纣王时的妲妃也算一个,把一个政权的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。

妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李,妖媚动人,是千年狐狸精幻化成人,蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后,欲杀此妖姬,因被其美色所眩迷,举刀手软而不忍下手,最后在周武王的正气威迫下,终于现出原形,而被姜子牙擒住斩首了。

《封神榜》属于神话小说,还有许多稗官野史,传说妲己是一个蛇蝎美人,千古淫恶的罪魁祸首,具体的事实约有这么四条:

第一,纣王为了讨好妲己,派人搜集天下奇珍异宝,珍禽奇兽,放在鹿台和鹿苑之中,每每饮酒作乐,通宵达旦。

第二,严冬之际,妲己遥见有人赤脚走在冰上,认为其生理构造特殊,而将他双脚砍下,研究其不怕寒冻的原因。

第三,妲己目睹一孕妇大腹便便,为了好奇,不惜剖开孕妇肚皮。看看腹内究竟,枉送了母子二人的性命。

第四,妲已怂恿纣王杀死忠臣比干,剖腹挖心,以印证传说中的“圣人之心有七窍”说法,结果什么也没能看得出来。

此外根据正史的记载,是纣王征伐有苏部落(今海南温县),俘获到美艳的妲己为妾,纣王非常宠爱她,为她作酒池肉林,天天与她酣饮作乐,更设炮烙之刑,使人裸体相逐,妲己于是大乐。到武王代纣,斩妲己头,悬在小白旗上示众。

以上的种种记载及传说,久已家喻户晓,深植人心,一直到十九世纪末,二十世纪初,考古学家在河南省安阳县小屯村,挖掘出土许多殷商时期的遗物,其中的玉器,铜器,尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”,使得我们对周代以前历史状况的认识,远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时,才对妲己和纣王的真实面貌,有了接近事实的评估。

首先,“纣王”并不是正式的帝号,是后人硬加在他头上的恶谥,意思是“残又损善”。再莫名其妙的人,也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧!他正确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛,也叫“帝辛”。

其次,帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实,虐杀比干也有确切的记载,然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚,以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了,特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状,根本不切实际,因为商人颇重迷信,任何重大举措,都要求神问卜来决定吉凶休咎,在出土的甲骨文中是有确切记载的,妲己能够影响的力量,实在微乎其微。

再说帝辛性情刚猛,好自用,不喜听人摆布,妲己只能算是他晚年生活的伴侣,谈不上言听计从,干涉到商朝的政治策略;倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中,具有政治权力,何以有苏氏的一族人,始终就没有能够得势呢?妲己的恶名是周人宣传的结果。

帝辛二十岁嗣位,当时商朝开国已经三百年了,国力雄厚。物阜民丰,帝辛血气方刚,孔武有力,能手格猛兽,神勇冠绝一时,又能言善辩,还兼通音律,性好美色,更刚愎自用,于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力,大举向东南方发展,征服了土地肥沃的人方部族(今日的淮河流域),从而拓地无算,国威远播。

他在位的第四十年,也就是公元前1047年,他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落,载回的战利品之一就是妲己,当时帝辛已经垂垂老矣,而妲己正值青春少艾,骨肉婷匀,眉宇清秀,混身充满了几近爆炸性的火热气韵,加上游牧民族那种粗扩而开放的气质,迅速地在帝辛的内心深处,重新点燃起他生命的火焰。

当时的商朝,已经从游牧社会进入农牧社会,十分迷信鬼神巫卜为了酬神祭把,时常载战载舞,饮酒欢唱,甚至作长夜之饮,几至醉死,宫廷如此,民间也是这样。

妲己进入帝辛的生活领域时,正是商朝国力如月中天的时候,那时新的都城正在风光明媚,气候宜人的朝歌(今河南湛县)建造起来,四方的才智之士与工匠,也纷纷向朝歌集中,形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆,次第兴筑,狗马奇物,充盈宫宝,以酒为池,悬肉为林,丝竹管弦漫天乐音,奇兽俊鸟遍植园中,从此戎马一生的商纣王帝辛,终于在妲己这个小女人的导引下,寄情于声色之中。

就在帝辛宠爱妲己时,在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大,周部族原是夏朝后稷的后裔,早在古公时代,便有了东下图商的企图,《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段;

“后稷之孙,实维大王,居歧之阳,实始镇商。”

事实上对付强大的商朝,不是那么简单的事,一直传到姬昌,力行仁政,国力日盛,附近的部族都非常信眼,才开始沿黄河东下,把触角伸向商都朝歌。

姬昌也就是后世所称的周文王,他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时,竟然感于妲己的美色,展开热烈的追求行动,因而触怒帝辛,把他剁成构酱,赐食姬昌,并把姬昌囚禁在安里两年,由于周部族的臣子们多方营救,并向帝辛纳贿,才获得释放,种下了深仇大恨。

在往后的日子里,帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区,而忽略了雄踞两北的周氏族,姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落;更越过黄河,征服了黎、刊等部落,黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附,用人的势力渐渐威胁到商的中心地区。

周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑(今陕西鄂县),一面整军经武,一面展开对帝辛的宣传攻势,重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人;说帝辛好大喜功,不恤民命、残酷昏淫的暴君,归结到“唯妇言是用”的傀儡。

姬昌死亡,由他的第二个儿子姬发继位,他的第四个儿子姬旦(周公)有贤德,多才艺,对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟,争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气,自封其二哥姬发为周武王,贬抑帝辛为商纣王,并宣布帝辛的十大罪状,于是联合天下诸侯,以堂堂之阵,正正之旗,进军商朝的新都朝歌。

帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队,把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野(今河南汲县),周人望见商军整齐的阵容和精良的装备,先是为之胆怯不已,想不到这些夷人组成的军队,忽然一夜之间哗变,用人居然不费吹灰之力,长驱直入,兵临朝歌城下,帝辛眼看大势已去,举火自焚而死。

据司马迁的说法是:纣王自焚而死,妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说,周师进入朝歌以后,妲己为周公所得,后来成为周公的侍姬,这可以从周师进入朝歌以后,再也没有贬抑妲己的话语,得到一些侧面的证实。

周文王和周武王立誓要灭掉商朝,是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度,丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南,重心已经转往长江下游地区,使得中原一带空虚,周人才得以乘机蹈隙,硬是把商朝的亡国,推到一个女人身上,就常识的观点看,也是很难使人苟同的。

顶多只是苏妲己入宫以后,由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争,那些失宠的妃子各有氏族背景,因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已;如果硬要说苏妲已是亡国的祸水,未免太高估了她啊!

封神演义中从西岐到朝歌依次经历了那些关隘?双方都有哪些修士参战?

从朝歌到西歧依次要过临潼关、穿云关、界牌关、汜水关。

  姜子牙:吕氏,姜姓,名尚,字子牙,号飞熊,世称姜太公,是书中主角。

  姫昌: 文王 ,四大诸侯之一,作为西伯侯治理着西岐。

  散宜生:西岐文官。

  武王:称姫发, 姫昌次子。西周开国君主。

  姫伯邑考:姫昌长子。被妲己处死(作了肉饼)。

  周公旦:称姫旦, 姫昌第四个孩子,几乎不出现故事中。

  雷震子:姫昌养子。文王第一百个儿子。

  哪吒:李靖将军第三儿子。少年时十分凄惨,西游记中有出现。

  商(殷)

  纣王:君主

  妲己: 冀州侯苏护的女儿,被千年狐狸精杀死并占据身体。

  胡喜媚:九头雉鸡精,是千年狐狸精同伴。

  闻仲:殷商太师,对殷商忠心耿耿。

  商容:商朝首相,纣王残暴后撞死九间殿。

  比干:商朝亚相,纣王叔父。妲己用计使其被剖心而死。后来被周武王封之为国神。

  箕子:商文官,纣王叔父。 妲己用计剃发投狱。

  微子启:商文官,纣王异母兄。进谏纣王无效后归隐。

  微子衍:商文官,纣王异母兄。进谏纣王无效后归隐。

  梅伯:商上大夫,纣王母亲叔父。进谏纣王被炮烙而死。

  姜王后:纣王中宫原配皇后。妲己与费仲联合,用奸计使其背上弑君罪名。后纣王剜其一目,炮烙其双手,终因熬刑不过而死。

  阐教

  元始天尊:阐教教主,居于昆仑山玉虚洞。

  云中子:终南山玉柱洞炼气士。

  南极仙翁:阐教仙。申公豹迷惑姜子牙时出手解围。

  昆仑十二仙:

  广成子:九仙山桃源洞

  赤精子:太华山云霄洞

  黄龙真人:二仙山麻姑洞

  太乙真人:乾元山金光洞

  玉鼎真人;玉泉山金霞洞

  灵宝大法师 :崆峒山元阳洞

  道行天尊:金庭山玉屋洞

  清虚道徳真君:青峰山紫阳洞

  惧留孙:夹龙山飞云洞

  文殊广法天尊:五龙山云霄洞

  慈航道人:普陀山落伽洞

  普贤真人:九宫山白鹤洞

  截教

  通天教主:截教教主,居于碧游宫。

  十天君:东海金鳌岛截教弟子,摆十绝阵对付西岐军。

  赵公明:截教上仙,道行高深,法宝厉害,有定海珠、神鞭、黑虎。

  三姑:赵公明妹妹。云霄、琼霄、碧霄,道行高深,法宝众多且及其厉害,最强的是混元金斗和金蛟剪。

地图及人物分布

  朝歌四镇

  【朝歌】

  宫廷建筑:显庆殿(筵宴),龙德殿(纣王与近臣商讨之所),寿仙宫(妲己之处),摘星楼,喜善殿,分官楼(纣王上朝必经之路),九间殿(朝政之所),九龙桥,虿盆(方圆二十四丈阔,深五尺,内中放满毒蛇的大坑),酒池(虿盆右边灌满酒的沼坑),肉林(虿盆左边的以糟丘为山,上挂满肉的池子),鹿台

  皇族:纣王,亚相比干,微子,箕子,微子启,微子衍,伯夷,叔齐,中宫姜皇后,东宫太子殷郊,殷洪,西宫黄妃,磬庆宫杨妃,寿仙宫妲己、胡喜媚,

  文臣:首相商容,中谏大夫费仲(家臣姜环),尤浑,司天鉴太师杜元铣,上大夫梅伯,杨任(目中掌瞳),胶鬲、赵启、孙寅、方天爵、李烨、李燧、杨修,麦云、麦智,夏招,姚中,下大夫徐荣

  武将:镇国武成王黄飞虎(弟飞彪、飞豹,子天化、天翔、天禄、天爵,部将黄明、周纪、龙环、吴谦),鲁雄,晁田,晁雷,殷破败,雷开,方弼,方相

  能人:太师闻仲(雌雄蛟龙金鞭,黑麒麟,三眼神目),孔宣,殷郊,殷洪。

  丁策,朝歌

  【东鲁】

  姜桓楚,姜文焕

  【南都】

  鄂崇禹,鄂顺

  【西岐】

  入朝歌路线:西岐城,岐山,白柳村,燕山,首阳山,金鸡岭,

  分叉:

  1、 五关(汜水关,界牌关,追梦关,潼关,临潼关),渑池,黄河,孟津,朝歌城。

  2、 青龙关

  3、 佳梦关

  灵台,封神台。

  王族:文王姬昌(先后天八卦),四乳,武王姬发,昌母太姜,昌妻元配太姬,长子伯邑考,次子姬发,幼子雷震子,二十四妃,百子(七十二子姬叔明)

  文臣:右灵台丞相姜子牙(打神鞭,杏黄旗,四不象),上大夫散宜生,

  武将:大将军南宫,开国武成王黄飞虎一脉,毛公遂、周公旦、召公、毕公、荣公、辛甲、辛免、太颠、闳夭、四贤八俊

  能人:哪吒,金吒,木吒,杨戬,黄天化,龙须虎,雷震子,韦护,土行孙,

  【北】

  崇侯虎,崇应彪,崇黑虎(火眼金睛兽,铁嘴神鹰),崇应鸾,偏将梅武,大将黄元济,孙子羽

  各处关隘

  【汜水关】韩荣,七首将军余化(戮魂幡,化血神刀,黄面赤髯),偏将徐忠,韩升、韩变(万刃军)

  【界牌关】

  前:黄滚

  后:徐盖,先行官王豹(劈面雷),彭遵(菡萏阵)

  【穿云关】前:陈林。后:徐芳,先行官龙安吉(斧,四肢酥),神烟将军马忠,方义真

  【潼关】前:陈桐(火龙标)。后:余化龙,余达(撞心杵),余兆(杏黄旗),余光(梅花镖),余德(五方云,毒豆)

  【临潼关】前:张凤,箫银。后:欧阳淳,卞金龙,桂天禄,公孙铎,卞吉(幽魂白骨幡)。后:邓昆,芮吉

  【佳梦关】

  前:魔礼青(青云剑,白玉金刚镯),魔礼红(方天画戟,混元伞),魔礼海(玉琵琶),魔礼寿(双锏,花狐貂)

  后:胡升、胡雷(替身法)、徐坤(枪)、胡云鹏(斧)

  【青龙关】

  前:张桂芳(唤名落马),风林(黑烟红丹)

  后:邱引(原形曲鳝,银盔素甲,白马长枪),马方(刀)、高贵(斧)、余成、孙宝,督粮官陈奇(火眼金睛兽,荡魔杵,哈)

  【游魂关】窦荣,彻地夫人

  【三山关】

  前:邓九公,太鸾,邓秀,赵升(喷火)、孙红焰,邓婵玉(五光石)

  后:张山,钱保,李锦,裨将马德、桑元

  后:洪锦(奇门遁),季康(顶上现一块黑云,云中现出一只犬来)、柏显忠。

  【渑池】总兵张奎(独角乌烟兽,地行术),王佐,郑桩,高兰英(日月刀,四十九根太阳神针)

  【孟津】梅山七圣,高明,高觉,邬文化(排扒木)

  【陈塘关】李靖(五行遁术,玲珑塔),殷氏,翠屏山哪吒行宫,九湾河,水晶宫,东海龙王敖光,三太子敖丙,巡海夜叉李良,

  【北海】龙须虎(召石术)

  【冀州】苏护,苏全忠,副将赵丙,陈季贞,郑伦(鼻窍二气,哼,火眼金睛兽)

  【曹州】崇黑虎(铁嘴神鹰,火眼金睛兽),崇应鸾

  【金鸡岭】魏贲(入周)。孔宣(五色神光),陈庚(戟),孙合(锤),高继能(蜈蜂袋,枪),周信

  仙山福地

  ***阐教(道教)***

  【昆仑山玉虚宫】元始天尊(三光神水,无名宝盒,三宝玉如意,盘古幡),白鹤童子,邓华,萧臻,南极仙翁(五火七禽[翎]扇),申公豹(天珠,白额虎,剑,飞头术)

  【大罗宫,玄都洞,八景宫】老子(太极图,风火蒲团,乾坤图,扁柺)

  【终南山,玉柱洞】云中子(松木巨阙剑,通天神火柱,照妖鉴),雷震子(风雷双翼,黄金棍)

  【灵鹫山,元觉洞】燃灯道人(乾坤尺,紫金钵盂,玲珑塔,定海珠),李靖(玲珑塔)

  【五夷山】金毛童子(拜杨戬为师,红丸弹弓)

  【太华山,云霄洞】赤精子(戮仙剑,八卦紫绶仙衣,阴阳镜),殷洪(紫绶仙衣,阴阳镜,水火锋,方天戟)

  【九仙山,桃源洞】广成子(诛仙剑,翻天印,八卦紫绶仙衣,落魂钟,雌雄剑),殷郊(翻天印,落神钟,雌雄剑,三头六臂三眼)

  【乾元山,金光洞】太乙真人(九龙神火罩),灵珠子哪吒(乾坤圈,混天绫,火尖枪,风火轮,打仙砖,三头八臂,九龙神火罩,阴阳剑),金霞童儿

  【五龙山,云霄洞】文殊广法天尊(遁龙桩,捆妖绳,青狮),金吒(遁龙桩)

  【九宫山,白鹤洞】普贤真人(吴钩双剑,长虹索,白象),木吒(吴钩)

  【青峰山,紫阳洞】清虚道德真君(混元,五火七禽扇,莫邪剑),杨任(飞雷枪,云霞兽,五火神焰扇),黄天化(玉麒麟,八棱银锤,钻心钉,火龙标)

  【二仙山,麻姑洞】黄龙真人(鹤)

  【普陀山,落伽洞】慈航道人(清净琉璃瓶,金毛吼)

  【夹龙山,飞云洞】惧留孙(捆仙绳),土行孙(捆仙绳)

  【崆峒山,元阳洞】灵宝大法师

  【玉泉山,金霞洞】玉鼎真人(陷仙剑,斩仙剑),杨戬(九转玄功,三尖两刃刀,啸天犬,弹弓)

  【金庭山,玉屋洞】道行天尊(绝仙剑),韩毒龙,薛恶虎,韦护(降魔杵)

  【昆仑十二上仙】广成子,赤精子,太乙真人,文殊广法天尊,普贤真人,清虚道德真君,黄龙真人,惧留孙,玉鼎真人,灵宝大法师,道行天尊,慈航道人

  ***截教***

  【碧游宫】通天教主(四仙剑,鱼鼓,紫雷锤,青萍剑),金灵圣母(四象塔,龙虎如意),龟灵圣母(日月珠),武当圣母,毗卢仙,灵牙仙,乌云仙(混元锤),金光仙,虬首仙,水火童儿,多宝道人,长耳定光仙,金箍仙,

  二十八星宿:角木蛟,斗木豸,奎木狼,井木犴;尾火虎,室火猪,翼火蛇,觜火猴;斗金牛,鬼金羊,娄金狗,亢金龙;箕水豹,叁水猿,轸水蚓,璧水蝓;女土蝠,胃土雉,柳土獐,氏土貉;星日马,昴日鸡,虚日鼠,房日兔;毕月乌,危月燕,心月狐,张月鹿。

  【骷髅山,白骨洞】石矶娘娘(八卦龙须云光帕,太阿剑),碧云童子,彩云童儿,一气仙马元(应是在石矶死后占洞府,)

  【九龙岛】四圣,王魔(狴犴,剑,开天珠),杨森(狻猊,开天珠),高友乾(花斑豹,混元宝珠),李兴霸(狰狞,锏)

  【九龙岛】吕岳(蓝面三眼,赤发獠牙,三头六臂,形天印,瘟疫钟,定形瘟,指瘟剑,列瘟印,瘟癀阵),周信(头疼磬),李奇,朱天麟(昏迷剑),杨文辉(散瘟鞭),(郑伦,降周前曾认吕岳为师),陈庚,李平(吕岳之友,来历不明)

  【九龙岛】刘环

  【东海,金鳌岛】菡芝仙(风袋),秦完,彩云仙子(戳目珠)

  【东海,白鹿岛】十天君(秦完,赵江)

  【峨嵋山,罗浮洞】赵公明(神鞭,黑虎,定海珠,缚龙索),陈九公、姚少司

  【三仙岛】云霄(金蛟剪,混元金斗,青鸾),碧霄(鸿鹄鸟),琼霄(花翎鸟)

  【黄花山】邓忠(斧钺),辛环(天生双翼),张节,陶荣(聚风)。一万喽啰。

  【白龙山】温良(白玉环),马善(不畏斩首、水火不侵,本体是燃灯道人琉璃灯的灯焰)

  【火龙岛】焰中仙罗宣(赤烟驹,飞烟剑,三头六臂,照天印,五龙轮,万鸦壶,万里起云烟)

  【邱鸣山】火灵圣母(金眼驼,火龙兵,太阿剑),胡雷,

  ***各路散人***

  【女娲宫】女娲娘娘(山河社稷图,招妖镜,伏妖索,),青云女童

  【火云宫】三圣:伏羲,炎帝,轩辕

  【西昆仑】散人陆压(钉头七箭书,斩仙飞刀)

  【西昆仑九鼎铁叉山八宝灵光洞】度厄真人(定风珠),郑伦(哼),李靖(玲珑塔)

  【五夷山,白云洞】散人乔坤

  【五夷山】散人萧升(落宝金钱,红衣)、曹宝(青衣)

  【凤凰山,青鸾斗阙】龙吉公主(昊天上帝亲女瑶池金母所生,雾露乾坤网,四海瓶,乘鸾),碧云童儿

  【蓬莱岛】羽翼仙(金翅大鹏鸟),一炁仙余元(化血神刀,金睛五云驼,乾坤如意袋),法戒(晃人晕倒的无名宝贝,弟子:韩升,韩变,彭遵),

  【轩辕坟】朝歌南。千年狐狸精,九头雉鸡精,玉石琵琶精,大小众狐妖。

  【仙界?】月合老人,符元仙翁,

  【二龙山,黄峰岭】庞弘(银装锏),刘甫,苟章,毕环

  【飞凤山】闻聘(五股托天叉,青骢马),崔英(八愣熟铜锤,黄彪马),蒋雄(五瓜烂银抓,乌追马)

  【梅山】七圣。袁洪(白猿精,铁棍,七十二变),吴龙(蜈蚣精),常昊(长蛇精),朱子真(猪精,头陀),杨显(羊精,头上两角),戴礼(狗精,红珠),金大升(牛精,独角兽,三尖刀,牛黄)

  【棋盘山】桃精柳鬼,高明高觉,千里眼顺风耳。

  ***西方沙门***

  准提道人(七宝妙树,六根清净竹,乾坤袋,二十四面十八臂:璎珞伞盖,花贯鱼肠,金弓银戟,架持神杵,宝锉金瓶)

  接引道人(青莲宝色旗,拂尘,十二品金莲),

  白莲童子

陈浩民版的封神榜苏妲己是第几集变坏的

我已看完全集,苏妲己原本很善良,但很人世间的不公平,被狐狸精所打动,慢慢看过需知道更多的答案

中国古代神话或者诗词中出现的神及其掌管的东西。 比如屈原《少司命》主司祸福(好像是吧…)

《九歌·少司命》中少司命主司子嗣有无,恋爱婚配和祸福,大司命主司人之生死。

还有诸如酆都大帝(酆都北阴大帝)以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王(阎罗王)或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者,后土神(后土皇地祗)、泰山神天齐王(东岳大帝)、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。月老掌姻缘,破军示灾厄。钟馗也算一个神吧大概捉鬼的,然后判官是掌握人的寿命的。

其他的想不起来了,中国古代神话体系比较混乱,这些都是后来随着社会发展慢慢完善起来,其实要说起来中国的本土神话应该就是道教和巫族,然后佛教是外来的。道教里面又分为截教和阐教。截教里面著名的有通天教主,多宝道人等,阐教里面著名的就是元始天尊,十二金仙了。道教统一的祖宗就是老子之类的人物。巫族的神大概就是开天辟地的盘古了=。=但是他们貌似。。。。。都没有具体的职位内容

再然后刚刚又想起来,道教里面也是有有工作的人的。比如王母娘娘是女仙领袖,理宇宙之阴气,养育天地,碧霞元君是泰山女神,掌管人间善恶,普济群生,妈祖娘娘是中华海神,保护航运,尊称天妃天后,九天玄女,百花仙子,送子娘娘,慈航真人,三霄娘娘,骊山老母,紫虚元君,眼光娘娘。然后还有文昌帝君掌管功名利禄,护佑文风昌盛;大魁星君司职考试功名,庇护独占鳌头,玄天真武大帝乃道教战神之首,涤荡宇内妖魔,明朝保护神,雷声普化天尊乃雷祖,统领雷部诸将,掌物掌人,司生司杀协天,关圣帝君(关二爷)乃神武善战,协天护国,扶正保民,驱邪除恶,还有民间传说的两位门神,灶神,正财神赵公明:解释公平,买卖求财,宜利和合,无不如意,文财神比干:无偏无私,办事公道,买卖公平,童叟无欺,武财神关羽:善于理财。就这么多了

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